Comunicación, cultura y sincretismo religioso para una lectura interpretativa del arcángel San Miguel en la fiesta de los indios caciques de Calbuco (Chile)

• Autores: Julio Sáez Gallardo
• Localización: Signa: Revista de la Asociación Española de Semiótica, ISSN 1133-3634, Nº 26, 2017, págs. 539-558
• Idioma: español
• DOI: 10.5944/signa.vol26.2017.19933
• Títulos paralelos:
  • Comunication, culture and religious syncretism for an interpretive reading on Saint Miguel archangel in the religious celebration done by original caciques (mapuches) from Calbuco (Chile)
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Dialnet Métricas: 1 Cita
• Resumen
  • español

    La presente investigación desarrolla una propuesta interpretativa acerca del Arcángel San Miguel, figura venerativa de la Fiesta de los indios caciques de Calbuco (Chile) y el proceso cultural de reinterpretación sincrética producido por los devotos de esta expresión de religiosidad popular. Para lo cual –desde una base teórico-crítica y empírica–se utilizan los aportes de la comunicación intercultural y el proyecto sociosemiótico (vinculado a una epistemología intercultural) de Miquel Rodrigo Alsina (1995).

  • English

    The current research develops an interpretative proposal based on Saint Miguel Archangel, venerated figure by the Religious Celebration done by the Original Caciques (mapuches) from Calbuco (Chile) and its cultural interpretation produced by the popular religious expression. This work is based on a theorical-critical and empirical frame, given by Miquel Rodrigo Alsina’s intercultural communication contribution and his social semiotic model.

• Referencias bibliográficas
  • ALVARADO BORGOÑO, M. (1995). Sincretismo religioso latinoamericano y pensamiento católico: la ciencia social como constructora de una interpretación...
  • ALVARADO BORGOÑO, M. (2004). Ensayos de análisis cultural. (Aportes sobre la conformación del discusrso en torno a la diversidad en las ciencias...
  • ANDRADE, E. (1997). “La teatralidad de la fe: el culto al Jesús Nazareno de Caguach”. Gestos. Teoría y Práctica del Teatro Hispanoamericano...
  • ARIÑO, A. (2002). “Fiesta y ritual. Dos conceptos básicos”. Seminario “Patrimoni etnològic, cultura i memòria: nous materials per a l'acció...
  • BAJTIN, M. (1989). Teoría y estética de la novela. Madrid: Taurus.
  • BARROS ARANA, D. (1909). Historia General de Chile. Santiago de Chile: Ediciones Universitarias.
  • BARRUEL, E. (1997). Los fiscales de Chiloé. Una ruta devocional. Santiago: Ediciones Orígenes.
  • BERGENHENEGOUWEN, J. (s. a.). Libro Historial. Manuscrito inédito. Parroquia de Calbuco.
  • BERGER, P. & LUCKMANN, T. (1979). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu.
  • BERGER, P. & LUCKMANN, T. (1994). Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. Barcelona: Paidós.
  • BOURDIEU, P. (2006). “Génesis y estructura del campo religioso”. Relaciones. Estudio de historia y sociedad,  XXVII.108, 29-83. Disponible...
  • ECO, U. (1981). Lector in fábula. Barcelona: Lumen.
  • ECO, U. (1988). Tratado de semiótica general. Barcelona: Lumen.
  • FERNÁNDEZ DE PAZ, E. (2006). “Religiosidad popular andaluza. Testimonio de un patrimonio que identifica”. Revista PH 33, 192-199. Disponible...
  • GARCÍA CANCLINI, N. (1993). El consumo cultural en México. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
  • GEERTZ, C. (2000). La interpretación de las culturas. Gedisa, Barcelona.
  • MAGARIÑOS DE MORENTIN, J. (1996). “Esbozo semiótico para una metodología de base en las ciencias sociales”. En Fundamentos lógicos de la semiótica...
  • MARTÍNEZ, M. (2004). “Apariciones, religiosidad popular y contracultura de la Ilustración”. Ciencias Sociales Online III.1, 76-85. Disponible...
  • MARZAL, M. (1983). La transformación religiosa peruana. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú/Fondo Editorial.
  • MARZAL, M. (2002). La tierra encantada. Tratado de antropología religiosa de América Latina. Lima: Trotta/Fondo Editorial PUCP.
  • MINGUEZ, V; RODRIGUEZ, I.; GONZALEZ, P. y CHIVA, J. (2012). La fiesta barroca: los virreinatos americanos (1560-1808). Castellón de la Plana:...
  • MOULIÁN, R. (2002). Magia, retórica y cognición. Un estudio de textos mágicos y comunicación ritual. Santiago: LOM.
  • MOULIÁN, R. (2010). Gozos de Santo: fiesta, ecumenismo y heteroglosia. Kultrún: Universidad Austral de Chile.
  • O’HIGGINS, T. (1949). “Diario de viaje del Capitán Don Tomás O”Higgins”. Revista Chilena de Historia y Geografía 101, 42-97. 
  • OLIVARES, M. (1874). Historia de la Compañía de jesús en Chile (1593-1736). Santiago de Chile: Imprenta Andrés Bello.
  • RODRIGO ALSINA, M. (1995). Los modelos de la comunicación. Madrid: Tecnos.
  • ROSTAS, S. y DROOGERS, A (1995). “El uso popular de la religión en América Latina: una introducción”. Alteridades 5.9, 81-91. Disponible en...
  • TAMPE, E. (1983). Desde Melipulli hasta Puerto Montt. Trayectoria de ciento treinta años. Tomo I. Santiago de Chile: s. n.
  • URBINA, R. (1990). “La rebelión indígena de 1712: Los tributarios de Chiloé contra la encomienda”. Tiempo y Espacio 1.1, 73-86.
  • VALENZUELA, V. H. (2005). “San Miguel Arcángel y la serpiente: comunicación e interpretación en manifestaciones culturales arcaicas de nuestra...
  • VÁZQUEZ DE ACUÑA, I. (1994). Santería de Chiloé. Ensayo y Catastro. Santiago: Antártica. Recibido el 26 de abril de 2016. Aceptado el 25 de...