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Alba Blázquez Noya
En el presente artículo se plantea la hipótesis de que Ovidio deconstruye a Eneas en la Carta de Hipermestra a Linceo (Her. XIV), desmantelando valores culturales hegemónicos ensalzados en la Eneida, como la pietas masculina, mediante la colocación de la pietas conyugal encarnada en Hipermestra como valor central en las Heroidas. A partir del análisis de la relación intertextual entre Her. XIV 45-50 y Aen. 678 ss., se comprueba que existe una relación irónica de contraste entre Hipermestra y Eneas, representantes de ambos tipos de pietas. Se constata que esta relación pretende situar a Eneas en el margen, dado que en las Heroidas el impius Eneas constituye el retrato central del héroe, como se observa en la Carta de Dido a Eneas. Asimismo, se sostiene que Ovidio elige precisamente a Hipermestra como contrapunto femenino del héroe porque en la Eneida se infiere una relación indirecta de oposición entre Eneas e Hipermestra.
This paper proposes the hypothesis that Ovid deconstructs Aeneas in the Letter of Hypermestra to Lynceus (Her. XIV) and dismantles hegemonic cultural values extolled in the Aeneid, such as male pietas, by placing conjugal pietas, incarnated in Hipermestra, as a central value in the Heroides. On the basis of the analysis of the intertextual relationship between Her. XIV 45-50 and Aen. 678 ff., it is confirmed that there is an ironic relationship of contrast between Hipermestra and Aeneas, who are representative of both types of pietas. It is verified that this relationship aims to place Aeneas in the margin, since in the Heroides the impius Aeneas constitutes the central portrait of the hero, as can be observed in Dido’s Letter to Aeneas. Likewise, it is argued that Ovid choses precisely Hypermestra as the hero’s feminine counterpoint because an in direct opposition relationship between Aeneas and Hypermestra can be inferred in the Aeneid.
