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), págs. 119-138El estudio se detiene sobre los homenajes literarios de Antonio Enríquez Gómez a la obra de Francisco de Quevedo. Las referencias del conquense al autor de los Sueños revelan muchas afinidades artísticas, visibles por ejemplo en El siglo pitagórico y Vida de don Gregorio Guadaña, en la Inquisición de Lucifer y sobre todo en La torre de Babilonia. A veces incluso Enríquez Gómez intenta reiterar y reelaborar los procedimientos de Quevedo, sin llegar a su originalidad e ingeniosidad. Más allá de la distancia social y de las divergencias ideológicas de ambos autores, Enríquez Gómez en La torre de Babilonia reelabora y transforma los materiales quevedianos, sobre todo la figura y el papel del nigromántico marqués de Villena del Sueño del infierno. Las relaciones entre La torre de Babilonia y los Sueños solicitan un trabajo más pormenorizado y de conjunto de los que se han hecho hasta hoy, y en particular exhortan a un análisis entre la Política de Dios, gobierno de Cristo y las dos emisiones de la Política angélica, que ya en el mismo título parece un calco del utilizado por Quevedo.
This study focuses on Antonio Enríquez Gómez’s literary tributes to the work of Francisco de Quevedo. His references to the author of Sueños reveal many artistic affinities, visible for exam-ple in El siglo pitagórico y Vida de don Gregorio Guadaña, in La Inquisición de Lucifer and, most of all, in La torre de Babilonia. Sometimes even Enríquez Gómez tries to reiterate and rework Quevedo’s procedures, although without reaching his originality and ingenuity. Beyond the social distance and ideological divergences between the authors, in La torre de Babilonia Enríquez Gómez reworks and transforms Quevedo’s material, especially the figure and role of the necromancer Marquis of Villena in the Sueño del infierno. The relationship between La torre de Babilonia and Sueños needs a more detailed and comprehensive work than has been done to date. In particular, it calls for an analysis between the Política de Dios, gobierno de Cristo and the two issues of the Política angélica, whose title seems already to be a copy of the one used by Quevedo.
