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Este trabajo intenta rescatar las tradiciones ideológicas, literarias, folclóricas y demonológicas que confluyeron en la construcción del personaje de la duquesa aragonesa imaginado por Cervantes en la Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha (1615). ¿Por qué la «Señora» del Palacio es una «cazadora»? ¿Por qué su ámbito predilecto parece ser la noche? Con su séquito de juerguistas demónicos, la «lucífera» bien parece apuntar a esa sociedad cortesana (¿el mundo lopesco?) que no reconoció el valor de Cervantes y, en aquella emblemática y nocturna «casa de placer», andaba regodeándose en una innoble ociosidad anticaballeresca.
Cet article cherche à retrouver les sources idéologiques, littéraires, folkloriques et démonologiques qui ont convergé dans la construction du personnage de la duchesse imaginé par Cervantès dans Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha (1615). Pourquoi la « Señora » du palais aragonais est-elle une « chasseuse » ? Pourquoi son domaine de prédilection semble être la nuit ? Avec son entourage de fêtards déments, la « lucífera » semble désigner cette société courtoise (digne de Lope?) qui n'a pas reconnu la valeur de Cervantès et qui, dans cette emblématique et nocturne « casa de placer », se complaît dans une oisiveté vile et anti-chevaleresque.
