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Intentamos en el presente trabajo echar luz sobre el otro en general, sea político, económico, étnico, social o religioso, haciendo una exposición teórica e histórica de su situación. Pretendemos, además, aclarar su imagen y sus condiciones y enmarcarlo dentro de una relación superpuesta con el yo individual y colectivo. Consideramos que esta primera parte de nuestro trabajo constituye un vestíbulo para una mejor comprensión del otro judío. Luego, aquilatamos a través de algunas obras literarias su identidad inseparable de su existencia, que se compone, pues, de cuatro elementos esenciales: la religión, la patria, la lengua y la memoria de los antepasados. La religión es el núcleo de la identidad judía alrededor de la cual orbitan los otros tres elementos. Asimismo, un judío puede tener más de una patria, pero la primera deber ser Jerusalén. Mientras que la lengua forma parte de su historia, por tanto, la conservan y la enseñan a sus hijos, hasta el extremo de que los sefardíes hasta principios del siglo XX siguieron legando de generación en generación el español medieval. Por lo que se refiere a la memoria de los antepasados, se puede decir que un judío y sus antepasados lejanos constituyen una unidad inseparable, por tanto, tiene sus tradiciones por ley que no se puede infringir.
In this paper, we attempt to shed light on the concept of the "other" in general, whether it be political, economic, ethnic, social, or religious. By providing a theoretical and historical exposition of their situation, we aim to clarify their image, their conditions, and how they relate to both individual and collective identity. We consider this first part of our work to be a foundation for a better understanding of Jewish identity. Then, we examine Jewish identity, which is inseparable from their existence. It is thus composed of four essential elements: religion, homeland, language, and memory of ancestors. Religion is the core of Jewish identity, around which the other three elements orbit. Likewise, a Jew may have more than one homeland, but Jerusalem holds a central place. While language is part of their history, they therefore preserve it and teach it to their children. The Sephardim, for example, continued to bequeath Medieval Spanish from generation to generation until the beginning of the 20th century. As for the memory of ancestors, it can be said that Jews feel an inseparable connection to their distant past. This connection informs their traditions, which are seen as deeply important.
